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私は「キム・ヒョンソク教授に会ってから、最近の彼の健康状態はどうですか?」と尋ねられました。 朝鮮日報の新連載「私の近代史の宝物」第2話に登場した彼にインタビューしたからです。 私はこう答えました。

「あなたは生き生きしています。 たぶん私たちは最初に死ぬでしょう。

キム・テギル、アン・ビョンウクと並んで韓国の哲学者第1世代と呼ばれる延世大学校のキム・ヒョンソク名誉教授は、1920年生まれで今年103歳になる。 江原道楊口でインタビューをしていて、あることに気がついた。 100歳を超えた哲学者の人生そのものが歴史であり、近代史であるという事実でした。 彼でなければ誰が道山安昌浩の講義を聞いた話と、同級生の詩人ユン・ドンジュの話を聞くことができるでしょうか? 人が物語になり、文化財になり、博物館になったと言えます。 政治的立場が違っても、この点は尊重しなければならない。

さて、数日前のインタビュー記事（https://www.chosun.com/culture-life/relion-academia/2023/04/25/M5HA26POQVEUTCC2GBBRGN3QWI/）では言えなかったことをここに書きます。

「なんで江原道楊口で会おうと言われたんですか？」 そう… 1960 年代から 30 年から 40 年の間、アン ビョンウク教授とキム テギルは、私と同じ年齢で、同じ哲学の道を歩んでいました。 同時に私たちの精神修養にも一役買ったのですが、キム・テギルさんが先に亡くなりました。 1990年代からアン・ビョンウク教授に師事。

「楊口の人々は私たち二人にそのような申し出をしました。 みんな北朝鮮出身だから、近くの楊口に慰霊碑を建ててみませんか？ それでそれは起こりました。 楊口人文博物館に「アン・ビョンウク・キム・ヒョンソク哲学の家」を建てた。 韓国には小説家や音楽家の記念館がありますが、哲学者の記念館はありません。 そして通常死後。 ハハ。」

「運命になったので、持っていた陶器を楊口近現代史博物館に寄贈しました。600点になります。私が陶器が好きだということを知って、多くの人が驚いていました。私は西洋の哲学者です。なぜあなたが幼い頃からキリスト教会に通い、西洋哲学を学び、韓国よりも西洋の影響を強く受けていた私にとって、いかに現代人として立ち上がるか、いかに現代人になるかが大きな課題でした。

「その一方で、私は韓国のことをあまり知らないと思っていました。1950年代から本を書いたり書いたりした後、この不足をさらに感じました。実際、それは日本の植民地時代から来た認識でした.日本に留学していた時、東京・上野公園にある東京美術館の地下レストランでアルバイトをしていたのですが、韓国の国博に相当する展覧会が年間を通して開催されています。上に行って見て、出展アーティストがレストランに来て、あれこれ話します。

「一つ気づいたことがあります。私は東洋画についてあまり詳しくありませんが、これらの絵は世界のどこに示されようとも『日本画』であると断言できました。C は日本の特徴でした。では、これは何でしょう？ 「韓国もの」？

「帰国後、わざと展示場に行って韓国美術をじっくり見ました。しかし、当時はもちろん今はそうではありませんが、ほとんどの韓国絵画はまだ中国の伝統から離れていましたが、それは、それらが十分に区別されていなかったという意味ではありません。

さらに韓流画を探してみると、文学画がありました。 伝統的な絵画よりもはるかに韓国的でした。 しかし、民画を見てみると、完全に韓国画であることがわかります。 煙る虎のようなもの。

「それから陶芸に興味を持つようになりました。 もちろん、韓国の陶器は新羅時代以前の韓国式の陶器でした. 高麗青磁は中国が発祥ですが、韓国で作られました。 中国の青磁は通常同じ色でしたが、高麗時代には釉薬をかけて象嵌技法で絵付けをしました。 今、朝鮮王朝に入ると、完全に朝鮮語に切り替わります。 白磁の伝統は20世紀まで続きます。

「そういうことはある。 最も韓国的なものは、最もグローバルなものです。 それは理にかなっているのだろうかと思いました。 では、最も日本的なものはグローバルですか、それとも最もエスキモーなものはグローバルですか? 何かが間違っている。

「私はこの結論に達しました。『最もグローバルなものは最も人間的です。』

「彼らは、韓国の陶磁器が最も人間味があると言います。 第一に、最も自然で、第二に、現実的であり、第三に、人々の感情と美しさを含んでいます。 それが最も包括的なものかもしれません。 トルコのイスタンブールに行ったとき、世界中の陶器が集まっていたのですが、肌の色が違うほど違いました。 その中でも、私たちの地味で地味な焼き物が目を惹きます。 その理由を考えてみました。 それはただの人間性でした。 ああ、だから私は自分たちの陶器を愛するようになったのだと気づきました。

「白磁を見に仁寺洞の清渓川によく行きました。 1950年代でさえ、朝鮮の白磁はそれほど高価ではありませんでした. 文化財にも認定されていません。 庶民が使った後に捨てられた物と言えます。 今日では価値ある文化財となっています。 白磁に触れた時の感覚は人それぞれ。 まるで人生のように ボウル、ボトル、ジャー、ブーケ、白磁絵の具の鉄… 押すと音が違う。 数日間寝たときも、枕元に置いていました。

「中国のキャンバスがどんなに大きくても、空いたスペースはありません。空と海と空いたスペースがあるのは韓国の芸術だけです。サンフランシスコで骨董店を経営しているイギリス人のカップルがいます。彼らはこう言います。 「中国の陶磁器は凛々しくて、日本の陶磁器はかわいいけど、60年間中国を見てきても地味で素朴な韓国の磁器が一番と言っていた。日本のものは楽しいけど、情緒がない…」

「振り返ってみると、シェイクスピアとドストエフスキーも偉大でした。なぜなら、彼らは人間が共感できる普遍性を求めていたからです。 時間が経つにつれて、最も人間的な普遍性の中に韓国の特異性の創造が見られると思います.

「自分なりに『韓国とは何か』を悟った後、エッセイを見ても陶芸の生命の美しさを感じるようになりました。 教科書に最も多く掲載されたエッセイ作家はピ・チョンドゥクが最初で、次に私が続いたそうです。

「なぜ楊口近現代史博物館に寄贈したのですか？」 骨董品は、あなたが知っている誰かに渡す価値があります。 家族でさえ、その価値を知らなければ与える気はありません。

「私がまだ古い韓国語の辞書を開く理由は、私が25歳のときに釈放され、考えてみたからです。私は日本語と英語の文法を学びましたが、韓国語の文法を学んだことはありません。韓国語の語彙が不足しています。今でも知らない言葉や意味の分からない言葉は一切使わず、いつも辞書で調べている ソンシル中学校の同級生のドンジュ・ユンは見たことのない辞書を注意深く読んでいる. そういえば、私はとても幸せ者です。

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歴史は過去ではなく、現在です。 ニュース ストリームでは、ストーリーの一部が明らかになったときにキャプチャして説明します。 毎週金曜日の朝にお会いしましょう。

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